古代天文曆法名詞解釋

星宿：

宿，古代把星座稱作星宿。古人認為人間有功名的人是天上星宿降生的。

二十八宿：

又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：

東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

四象：

參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想像為四種動物形象，叫作四象。

東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；

北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；

西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；

南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

分野：

古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉凶禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。

具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。

二十八宿與國分野如下：

昴宿：

西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭（旗頭的意思）。
唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。

參商：

參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。
參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。

壁宿：

指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的牆壁，又稱東壁。

流火：

流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿。七月相當於西曆的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

北斗：

又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成鬥形（或杓形）的七顆亮星。
七顆星的名稱是：天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如鬥杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。

北極星：

星座名，是北方天空的標誌。
古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。
其實，由於歲差的原因，北極星也在變更。
三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以後，織女星將會成為北極星。

彗星襲月：

彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的徵兆。

白虹貫日：

“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。

這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。

運交華蓋：

華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。

舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。

月亮的別稱：

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：

因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

東曦：

古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。

東曦指初升的太陽。

“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。

天狼星：

為全天空最明亮的恒星。

老人星：

為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。

牽牛織女：

“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東。

“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。

銀河：

又名銀漢、天河、天漢、星漢、雲漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。

文曲星：

星宿名之一。

舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。

天罡：

古星名，指北斗七星的柄。

道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。

雲氣：

古代迷信說法，龍起生雲，虎嘯生風，即所謂“雲龍風虎”。

又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣雲氣，占卜測望的人能夠看出。

農曆：

我國長期採用的一種傳統曆法，它以朔望的週期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種曆法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農曆，又叫中曆、夏曆，俗稱陰曆。

古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農曆為據。

二十四節氣：

是我國古代曆法的重要組成部分。

古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。

每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：

正月　立春、雨水　　　二月　驚蟄、春分

三月　清明、穀雨　　　四月　立夏、小滿

五月　芒種、夏至　　　六月　小暑、大暑

七月　立秋、處暑　　　八月　白露、秋分

九月　寒露、霜降　　　十月　立冬、小雪

十一月大雪、冬至　　　十二月小寒、大寒

為了便於記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

”古詩文中常用二十四節氣來紀日。

夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這裏指冬至。

初陽：

約在農曆十一月，冬至以後、立春以前的一段時間。

此時陽氣初動，故稱“初陽”。

四時：

指春夏秋冬四季。

農曆以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。

社日：

古代農民祭祀土地神的節日，在春分前後。

初七：

農曆七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。

下九：

農曆每月十九日，是婦女歡聚的日子。

干支：

天干地支的合稱。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。

紀年法：

我國古代紀年法主要有四種：

王公即位年次紀年法。以王公在位年數來紀年。

年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此後每個皇帝即位都要改元，並以年號紀年。

干支紀年法。

年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列後。

紀月法：

我國古代紀月法主要有三種：

序數紀月法。

地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。

時節紀月法。

紀日法：

我國古代紀日法主要有四種：

序數紀日法。

干支紀日法。

月相紀日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望（小月十五日，大月十六日 ），望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。

干支月相兼用法。干支置前，月相列後。

紀時法：

我國古代紀時法主要有兩種：

天色紀時法。古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳 、晡時、日入、黃昏、人定。

地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。

天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。

五更：

古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。