貼文者 : : 黃奕誠
阿拉伯和猶太占星術學者的進展 - 2017-01-06 17:06:19
阿拉伯和猶太占星術學者的進展
在中東，基督教時代的初期，占星家的狀況有了徹底的改變 。
對於最初的基督徒來說，占星術是一種異端，基督徒認為占星家們都是江湖騙子，占星家們此時實際上已經失去了一切影響。
西元321年，君士坦丁皇帝，禁止實施、研究占星術，違者處以死刑。
在幾個世紀裡，占星術連同天文學的知識一起消失了，這使得基督教國家在科學方面大為落後，以至連教父們都試圖把天文學與占星術區別開來了。
在同一時期，繼西班牙被伊斯蘭教徒們征服以後，定居在西歐的阿拉伯人和猶太人也並未浪費時間，猶太人把過去的知識保存在他們的聖書裡：珍貴的《猶太教法典》，《左阿爾》和《創世書》。
《左阿爾》和《創世書》這兩本是用於占星術的解釋和計算的寶庫，猶太密教卡巴拉描繪了通過“生命樹創造的宇宙中宗教品級的運轉，《被行星占據的上帝的發散物》則全部與占星術聯繫在一起，此時猶太人則確定了天文學與占星術之間的區別。
阿拉伯人，尤其是巴格達的 創建者 哈裡發曼蘇爾，然後是他的兒子 哈倫·拉西德，把科學引進了他們的帝國，他們對 數學、天文學 很感興趣，阿拉伯把一些猶太的博學者請進了他們的王宮。
在9至15世紀之間，阿拉伯的占星家－天文學家影響了歐洲的文化生活。
西元777年，學者 亞科布·本·塔裡基 建立了一所教授 占星術 和 天文學 的學校，這所學校後來變成了一個高層次的知識中心，在阿拉伯人看來，占星術是天文學的實際應用，兩者是不可分割的。
傑出的 科學家和占星家 阿布·馬夏爾、夏布塔伊·多納羅 和 亞泊拉罕·伊本·埃茲拉赫 的成果，在整個中世紀的歐洲都被人們所承認並加以研究。
最有名的 托勒密 他的成果也被採用，並且發展和翻譯。
當時人們還常常在裡面加進一些出自 猶太教徒 決定論 的註解。
在中東，基督教時代的初期，占星家的狀況有了徹底的改變 。
對於最初的基督徒來說，占星術是一種異端，基督徒認為占星家們都是江湖騙子，占星家們此時實際上已經失去了一切影響。
西元321年，君士坦丁皇帝，禁止實施、研究占星術，違者處以死刑。
在幾個世紀裡，占星術連同天文學的知識一起消失了，這使得基督教國家在科學方面大為落後，以至連教父們都試圖把天文學與占星術區別開來了。
在同一時期，繼西班牙被伊斯蘭教徒們征服以後，定居在西歐的阿拉伯人和猶太人也並未浪費時間，猶太人把過去的知識保存在他們的聖書裡：珍貴的《猶太教法典》，《左阿爾》和《創世書》。
《左阿爾》和《創世書》這兩本是用於占星術的解釋和計算的寶庫，猶太密教卡巴拉描繪了通過“生命樹創造的宇宙中宗教品級的運轉，《被行星占據的上帝的發散物》則全部與占星術聯繫在一起，此時猶太人則確定了天文學與占星術之間的區別。
阿拉伯人，尤其是巴格達的 創建者 哈裡發曼蘇爾，然後是他的兒子 哈倫·拉西德，把科學引進了他們的帝國，他們對 數學、天文學 很感興趣，阿拉伯把一些猶太的博學者請進了他們的王宮。
在9至15世紀之間，阿拉伯的占星家－天文學家影響了歐洲的文化生活。
西元777年，學者 亞科布·本·塔裡基 建立了一所教授 占星術 和 天文學 的學校，這所學校後來變成了一個高層次的知識中心，在阿拉伯人看來，占星術是天文學的實際應用，兩者是不可分割的。
傑出的 科學家和占星家 阿布·馬夏爾、夏布塔伊·多納羅 和 亞泊拉罕·伊本·埃茲拉赫 的成果，在整個中世紀的歐洲都被人們所承認並加以研究。
最有名的 托勒密 他的成果也被採用，並且發展和翻譯。
當時人們還常常在裡面加進一些出自 猶太教徒 決定論 的註解。