不帶任何預設立場,很好~
清淨觀照,也是下手處
是很有福慧的……
但眾生已有立場,這樣難以對治!
沒有立場是,大家何必觀。觀不觀都一樣。才是沒有立場。
不執北傳,不執南傳
不執佛說,不執黑天說……
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引用:
北傳:雜阿含617經[正聞本779經/佛光本631經](念處相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:
「過去世時,有一鳥,名曰羅婆,為鷹所捉,飛騰虛空,於空鳴喚言:『我不自覺,忽遭此難,我坐捨離父母境界而遊他處,故遭此難,如何今日為他所困,不得自在。』
鷹語羅婆:『汝當何處自有境界而得自在?』
羅婆答言:『我於田耕壟中自有境界,足免諸難,是為我家;父母境界。』
鷹於羅婆起憍慢言:『放汝令去,還耕壟中,能得脫以不?』
於是,羅婆得脫鷹爪,還到耕壟大塊之下安住止處,然後於塊上,欲與鷹鬥。
鷹則大怒:『彼是小鳥,敢與我鬥!』
瞋恚極盛,{駿}[迅]飛直搏。
於是,羅婆入於塊下,鷹鳥飛勢,臆衝堅塊,碎身即死。
時,羅婆鳥深伏塊下,仰說偈言:
『鷹鳥用力來,羅婆依自界,乘瞋猛盛力,致禍碎其身。
我具足通達,依於自境界,伏怨心隨喜,自觀欣其力。
設汝有兇愚,百千龍象力,不如我智慧,十六分之一,觀我智殊勝,摧滅於蒼鷹。』
如是,比丘!如彼鷹、鳥愚癡,自捨所親父母境界,遊於他處,致斯災患,汝等比丘亦應如是,於自境界所行之處,應善守持,離他境界,應當學。
比丘!他處、他境界者,謂五欲境界:眼見可意、{受}[愛]、念妙色,欲心染著;耳識聲……鼻識香……舌識味……身識觸可意、{受}[愛]、念妙觸,欲心染著,是名比丘他處他境界。
比丘!自處父母境界者,謂:四念處,云何為四?謂:身身觀念處,受、心、法法觀念處。
是故,比丘!於自行處父母境界而自遊行,遠離他處、他境界,應當學。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
南傳:相應部47相應6經/鷹經(念住相應/大篇/修多羅)(莊春江譯)
「比丘們!從前,有一隻鷹突然俯衝捉住鵪鶉鳥。
比丘們!那時,當鵪鶉鳥被鷹帶走時,這麼悲泣:『我們不幸,我們福薄,我們走在另一個境界之不當範圍。如果現在我們能走在自己父親與祖父境界的適當範圍,這鷹對我當然沒有戰鬥的機會。』
『但,鵪鶉!什麼是你自己父親與祖父境界的適當範圍呢?』
『即:耕犁過之有土塊處。』
比丘們!那時,鷹在不傲慢自己的威力下;在不誇耀自己的威力下,放了鵪鶉鳥:『鵪鶉!你走!到那裡後,也將逃不過我。』
比丘們!那時,鵪鶉鳥到耕犁過之有土塊處後,登上一大土塊,然後站著說:『現在對我來啊!鷹!現在對我來啊!鷹!』
比丘們!那時,那隻鷹在不傲慢自己的威力下;在不誇耀自己的威力下,縮緊兩翼,突然俯衝鵪鶉鳥。
比丘們!當鵪鶉鳥知道:『那隻鷹已很接近。』時,就躲到那土塊的中間內。
比丘們!那時,鷹的胸部就撞在那裡。
比丘們!凡走在另一個境界之不當範圍者,確實是這樣。
比丘們!因此,在這裡,不要走在另一個境界的不當範圍。比丘們!走在另一個境界的不當範圍者,魔將獲得機會,魔將獲得對象。比丘們!什麼是比丘的另一個境界的不當範圍呢?即:五種欲,哪五個呢?有能被眼識知,令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色;有能被耳識知……(中略)的聲音;有能被鼻識知……(中略)的氣味;有能被舌識知……(中略)的味道;有能被身識知,令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸。比丘們!這是比丘的另一個境界之不當範圍。
比丘們!你們要走在自己父親與祖父境界的適當範圍。比丘們!走在自己父親與祖父境界的適當範圍者,魔將不獲得機會,魔將不獲得對象。比丘們!什麼是比丘的自己父親與祖父境界的適當範圍者呢?即:四念住,哪四個呢?比丘們!這裡,比丘住於在身上隨觀身,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂;在受上……(中略)在心上……(中略)住於在法上隨觀法,熱心、正知、有念,能調伏對於世間的貪與憂。比丘們!這是比丘的自己父親與祖父境界的適當範圍。」
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http://padam001.tumblr.com/佛陀很需要,上帝也聽話
你們以為智慧法則為最,
就無知造罪。
渾然不知以清淨之愛實質正義
來超越智慧法則~
是以法則智慧來制衡智慧法則!
這才是人格性法智,
這才是超然情義顯現,
這才是超然人格淨樂
虛位虛偽的宗教家、
天賊國家元首們階層失均國際失衡、
過度得利大盜富商們……
請注意!清淨之愛實質正義已來臨