財神，顧名思義就是掌管天庫財富之神。

　　 藏傳佛教財神的隊伍龐大，來源多方，與漢地佛教截然不同。藏密的大部分的財神，隨著佛教的傳入而來到西藏，在雪域高原安家落戶。在藏傳佛教的行列佔的地位是掌管財富。他們也是成為藏密護法中的一支龐大力量。 藏密財神除護持佛法外，還負責掌管、濟度眾生所有的功利事業，財神與護法神及智慧神是一樣的受到僧俗的頂禮膜拜，而在漢地佛教就很少有這種情況了。藏傳佛教把財神分為有"蓮師財神、五姓財神、財源天母、象頭天財神及財寶天王"等等。其中財寶天王是藏密的財神，他的來歷有兩種不同說法。一說由金剛手所幻化的財神，是由薩迦派大師傳承的。

　　 根據《金剛地續》等佛典，傳著了符合金剛手修法及壇城等隨順印度佛理和隨順祖師軌範儀則，而專門續傳了財寶天王密法。在財寶天王的統領下還有八駿財神，各司八方天庫，聽令濟度缺乏資財之學佛行者，使其免予窮困。 其次是五姓財神，梵名為瞻巴拉、閻婆羅、霧神，舊譯布祿金剛，是藏傳佛教各大教派所供養的五財神，這五財神按身色分別是綠、白、紅、黃、黑財神，這五姓財神有共同的陀羅尼咒語，是求得財神身語功德加持為主的真言。再次是財源天母係於瑜伽密續佛部尊，於六道中專司人道，掌管世間之財富，並為五姓財神之佛母。如修天母的法，能夠為行者帶來財富與種種珍寶，但天母本生就有願力，以財施、法施、無畏施之「布施波羅蜜」為主，行者若是供養、禮拜、依止、並修習持誦，天母當令滿足任何心願，資財豐饒，不虞匱乏。

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蓮師所化之財神除了能救度庇護加持行者，令今生及來世具足大福報，令人、財、食祿招聚；受用自在富饒，去除一切貧苦、惡緣障礙、一切善業、福報、壽命、智慧增上之外，更能滅除外在地水火風四大所引起之災難。


黑財神灌頂（權威）降伏，消除怨敵，降伏魔敵

白財神灌頂（智慧）息災，平息災難，增添財富

黃財神灌頂（財富）增益，積聚福德，增長智慧

紅財神灌頂（愛情）敬愛，招聚貴人，圓滿祈願

綠財神灌頂（健康）鉤召，成就事事，增展財運



黃財神，藏名臧拉色波，是寶生佛所化現的大菩薩。

當釋迦牟尼佛宣講大般若經時，許多魔鬼邪神都來障礙破壞，讓山林崩塌，黃財神現身保護法會會場及弟子。釋迦牟尼佛請他護衛佛法，協助一切貧苦的眾生。從此黃財神成為佛教密法的護法神祇，掌管無盡的財庫，是諸財神的領袖。黃財神的修法屬於密續中的作部，密乘的修行者為了有資財宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，可以修這個法門，持誦念咒。可以獲得黃財神庇佑能財源廣進，免除窮困，以及一切經濟壓迫；更能增長福德、壽命、智慧。但是修法者也要發無上菩提心，廣結善緣，勤行佈施；如果獲得財物後卻堅貪成性，護法神會降罪，更會損及自己的壽命福報。如果一開始的存心就不好，修法也不會得到黃財神加持。



《象鼻財神灌頂教授》：

梵音「嘎納巴帝」，藏音「噶內許」，義「眾會主」，俗稱紅財神，為色界最高天主王子，有大福報能賜資糧，在印度到處能見其廟宇，有無數神蹟留傳，加持靈感迅速，佛証道後為佛法護法，今傳此難遇伏藏灌頂及相應法，歡迎共沾法益。



財神之功德利益：


白財神：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。


紅財神：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。


黃財神：能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。


黑財神：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。


綠財神：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。


五財神為諸佛慈悲所化現，其劃分非佛法不平等，而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。



黃財神灌頂、黑財神灌頂：皆為財神本尊，彼等曾在佛陀面前許下誓願，供給守戒律的行者物質上的財富資糧。


財寶天王


四大天王之北方天王，是秘密主金剛手菩薩之化身。又名毘沙門天王，譯義為多聞天王。居於須彌山之水晶埵，為閻浮提北方的守護神，夜叉部的部主，又因福德之名聞四方，故名多聞天。


財寶天王曾示現不同之相，主要為身金黃一面二臂，左手持口吐各種珍寶之吐寶鼠，右手持寶傘蓋，座於伏地白色瑞麟上。


有財寶無盡之天庫為其所有。並統率八路財庫的掌管者──八駿馬財神。為八方財神之主尊。



五財神


五財神壇城以綠財神為主尊，其東方為白財神、南為黃財神、西為紅財神、北為黑財神。 以下為修習五財神之功德利益：


白財神：祛病、除去一切貧苦、障礙罪障、增長一切善業、於諸受用富饒增上。


紅財神：高權位者，官宦人家，或大公司主管等修之容易相應。能招聚人、財食等諸受用自在富饒。


黃財神：能增長福德、壽命、智慧、物質、精神等受用。


黑財神：窮人、獨居之修行者易相應。消除怨亂、偷盜、病魔等障礙，能令受用增長。


綠財神：令一切活動成功、圓滿、淨化惡運障礙。成就一切願望。


五財神為諸佛慈悲所化現，其劃分非佛法不平等，而是因眾生具不同根器不同因緣所示現而已。



禪宗也說不可將心待悟。我們用功不可有心追求，就像平平常常沒有事情一樣。神通是我們自己所遮蓋，我們有財色名食睡五蓋，發財心並不可得，但人都想發財，尤其是一些華僑、香港人學佛，要求教財神法，發點財。密宗有九層次第：密三層、內三層、外三層。內三層的第一層事業法，就有息災增益，有黃財神、黑財神、白財神等等，人們都想這些法。香港一位小和尚講：「有人說今天要灌財神法的灌頂，大家都來了，一下子幾千人來求灌頂。」趨之若騖啊！密宗這個法是過渡法，是「先以欲勾牽，後令入佛智」。先滿足眾生的欲望，引眾生入門。入門之後呢，叫你開智慧。有了佛智，明白一切都不可得。修財神法得了財之後很危險，要闖禍。我們真正用功修法，要死心塌地。因為根本一切都不可得，空空而來，空空而去。與其將來臨終不得不放，不如現在開智慧早點放，倒可成道、了生死了。你不放，最後一點帶不走，那是愚癡。貪瞋癡三毒，癡是最根本。不癡有智慧，就不貪求，也就不瞋，六道輪回也就是在貪瞋癡上看，貪是餓鬼道，瞋是修羅道，癡是畜生道，三樣都俱全的是地獄道。

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