●［初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他吉。］

處比之始，為比之首者也。夫以不信為比之首，則禍莫大焉，故必「有孚盈缶」，然後乃得免比之咎，故曰「有孚比之，無咎」也。

處比之首，應不在一，心無私吝，則莫不比之。

著信立誠，盈溢乎質素之器，則物終來無衰竭也。

親乎天下，著信盈缶，應者豈一道而來？故必「有他吉」也。

[疏]「初六有孚」至「有他吉」。

○正義曰：

「有孚比之無咎」者，處比之始，為比之首，若無誠信，禍莫大焉。

必有誠信而相親比，終始如一，為之誠信，乃得無咎。

「有孚盈缶，終來有他吉」者，身處比之首，應不在一，心無私吝，莫不比之。

有此孚信盈溢質素之缶，以此待物，物皆歸向，從始至終，尋常恆來，非唯一人而已，更有他人並來而得吉，故云「終來有他吉」也。

此假外象喻人事也。

○注「應不在一，心無私吝」。

○正義曰：

「應不在一」者，初六無應，是「應不在一」，故「心無私吝」也。

若心有偏應，即私有愛吝也，以「應不在一」，故「心無私吝」也。