此卦［巽］下［艮］上，［艮］為山，［巽］為風，山下有風之象。

風者，空中之氣，流通氣候，往來寒暑，發育萬物者也。

今風入山下，閉息而不得振，風不通，則物腐而生蟲。

又［巽］為臭、為氣，［艮］為止、為覆器，

［艮］上［巽］下，是藏臭物於器中，復從而覆之也，故腐敗而生蟲。

一蟲而化為三，愈生愈多，蟲在冊中無所食，遂同類相食，是亂之義也。

「蠱」字從三蟲在一皿中，故《春秋傳》曰：「皿、蟲，為蠱。」

朱子曰：「言器中聚那毒蟲，教他自相並，總是敗壞之意，故名此卦曰蠱。」

《說文》：「腹中蠱，悔深所生。」故又有淫溺惑亂之義；

又轉訓事，或為「修飭」之義。

《序卦傳》曰：「蠱者，事也。」

《雜卦傳》曰：「蠱者，飭也。」

凡遇蠱敗，必有謹飭修治之事，猶訓亂為治之意。

是以卦名取「敗壞」之義，爻辭用「為事」之義也。

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。

蠱，壞之極也。

壞極必當復治，則必有治蠱之才應世而出焉，得此治蠱之才，則足以致元亨矣。

凡用才以圖治，猶用舟楫以涉川，

《書》曰：「若涉大川，用汝作舟楫。」此之謂也，故曰「利涉大川」。

「先甲」「後甲」，諸儒之說紛如，

馬氏以卦位言，子夏氏以癸丁言，盧氏以［賁］與［無妄］變卦言，

鄭氏取用辛用丁之義，蘇氏據盡巳盡亥之說，皆各執一見。

《全書》獨以先三後三，為六大己終，七日更始，取［復卦］「七日來復」之義。

簡端曰：「甲，事之始；庚，事之變，蠱亂極而復治，故曰甲，巽化陰而歸陽，故曰庚。」

此說最精確。

程氏謂「先甲三日」，以窮其所以然，而處其事，「後甲三日」，以究其將然，而為之防；

其說亦通。